德日簡約風(fēng)格在海報設(shè)計中的不同

    在當(dāng)今信息爆炸的時代中，簡約風(fēng)格設(shè)計已經(jīng)席卷到現(xiàn)代工業(yè)和日常生活的各個領(lǐng)域，在平面設(shè)計領(lǐng)域亦是大行其道。簡約的設(shè)計風(fēng)格易辨好記，傳達(dá)信息簡明扼要，在紛繁復(fù)雜的信息資訊中更容易脫穎而出。

    簡約的設(shè)計特點在德國與日本的設(shè)計中表現(xiàn)尤為明顯。這一表現(xiàn)手法被運用到設(shè)計的方方面面：建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計，服裝設(shè)計等，本文將重點研究簡約的設(shè)計風(fēng)格在平面設(shè)計領(lǐng)域的表現(xiàn)特點。在平面設(shè)計中最能體現(xiàn)其藝術(shù)水平的表現(xiàn)形式便是海報設(shè)計，在海報設(shè)計里集中了平面設(shè)計的多種基本構(gòu)成要素，它的設(shè)計表現(xiàn)比其他門類的平面設(shè)計更廣泛也更全面。因此本文將重點論述德日簡約風(fēng)格在海報設(shè)計領(lǐng)域中的不同，總結(jié)其簡約風(fēng)格差異的視覺表現(xiàn)形式以及其背后的審美文化。

二 對簡約風(fēng)格的闡釋

(一) 什么是簡約風(fēng)格？

    首先，簡約不是設(shè)計的簡陋。設(shè)計外表簡單的事物實際是一個復(fù)雜的過程，簡約來自不斷地刪減，濃縮和提煉。最后呈現(xiàn)出的畫面風(fēng)格是設(shè)計師深思熟慮后對藝術(shù)的高度概括與省略。刪除繁冗的多余之物，力求用最簡潔的方式更高效、更有力地將信息傳達(dá)于受眾。

    其次，簡約風(fēng)格并不完全等同于極簡主義?！皹O簡主義一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，是從美國興起的西方現(xiàn)代流派之一，又稱“極少主義”（Minimal Art）?！睒O簡主義風(fēng)格表現(xiàn)出的外在形式為單純要求去掉畫面中所有的裝飾，只保留最重要的信息來突出主題的感染力。而簡約的設(shè)計風(fēng)格并不意味著視覺語言越少越好，設(shè)計并不是單純地以實用功能為最終目的?！昂喖s主義受到現(xiàn)代設(shè)計的影響，一直保留著功能至上的原則，但隨著后來的發(fā)展，逐漸脫離了這一賴以生存的首要原則，從執(zhí)著于唯美的視覺效果，追求極端化的非常形式，慢慢轉(zhuǎn)化為一種兼具后現(xiàn)代主義觀念和現(xiàn)代主義形式特征的當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格。”因此，簡約的設(shè)計不意味著去掉所有的裝飾，表面的簡單并不意味著是簡約的設(shè)計風(fēng)格。

    簡約風(fēng)格不僅是簡潔的視覺呈現(xiàn)，還包括簡潔背后的哲學(xué)內(nèi)涵，是一種與生活方式和生活態(tài)度相關(guān)的思想趨勢及審美喜好。簡約的設(shè)計風(fēng)格是理性思考與感性人文關(guān)懷的結(jié)合。簡約中包含著精心的策劃與思考，重視減少能源的消耗，資源的循環(huán)再利用，強(qiáng)調(diào)和諧的理念。簡約不僅是對形式法則的探討，更是對設(shè)計理念的再思考。

(二) 簡約風(fēng)格平面設(shè)計的特征

    簡約風(fēng)格在平面設(shè)計中運用點，線，面等元素，通過各種設(shè)計手段將信息處理得主次分明，努力將主體形象突出，把信息的等級關(guān)系清晰連貫地表現(xiàn)出來。用極少的結(jié)構(gòu)特征將復(fù)雜的語言有秩序的排列成一個整體，整個版式顯得簡潔美觀，富有秩序和內(nèi)在邏輯。文字上，簡約風(fēng)格的平面設(shè)計字體大多采用無襯線字體，簡潔有力，可識別性高。色彩上，常采用黑白兩色或者兩三套簡單的色彩進(jìn)行搭配組合，或是選擇相近色或?qū)Ρ壬P(guān)系來塑造更單純，更強(qiáng)烈的作品。在表達(dá)方式上樸素直接，簡明扼要，將圖形做出高度的提煉與概括，將最具有代表性、說服力、震撼感的東西表達(dá)出來，以高度的單純來表現(xiàn)事物的本質(zhì)。

三 德日簡約設(shè)計風(fēng)格形成的原因

    德日簡約風(fēng)格設(shè)計趨勢的形成離不開社會發(fā)展與文化滲透等多方面的相互影響。本文將重點論述德日簡約設(shè)計風(fēng)格形成中的里程碑式的歷史事件與其背后的民族審美情趣。

(一) 社會歷史背景

1 德國的設(shè)計發(fā)展歷史

    大約1898年前后，德國的海報風(fēng)格運動，在海報和平面設(shè)計上運用簡單的圖形，平涂的色彩，鮮明的文字來達(dá)到平面設(shè)計的宣傳目的。1907年成立的“德意志制造聯(lián)盟”，把包括平面設(shè)計在內(nèi)的德國設(shè)計進(jìn)一步推向了簡潔務(wù)實和功能主義的設(shè)計道路。

    1919年德國魏瑪建立國立包豪斯學(xué)院，包豪斯受到了風(fēng)格派和構(gòu)成主義的影響，形成了簡潔的現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格，對二戰(zhàn)后形成的簡約平面設(shè)計風(fēng)格起到了重大的作用。1950年創(chuàng)立的烏爾姆設(shè)計學(xué)院是包豪斯教學(xué)的繼續(xù)，設(shè)計上強(qiáng)調(diào)形式服從功能，提倡設(shè)計形式的簡約化，并建立了高度理性的設(shè)計方法體系，形成了冷峻，簡潔，富有條理的設(shè)計風(fēng)格。這樣的設(shè)計教育造就了德國高度理性化和嚴(yán)謹(jǐn)功能化的設(shè)計風(fēng)格。

2 日本的設(shè)計發(fā)展歷史

    明治維新前，由于閉關(guān)鎖國的政治，日本的設(shè)計始終固守傳統(tǒng)模式。1868年的明治維新使日本開始走向資本主義道路，一個嶄新的近代化國家開始成長起來。20世紀(jì)50、60年代日本受到西方設(shè)計思想的影響，構(gòu)成主義、風(fēng)格派和包豪斯思想傳入日本，由于這些思想風(fēng)格對日本來說并不是完全陌生難以理解的，所以很快這些西方的設(shè)計思想便在日本被普遍接受了，日本的設(shè)計開始呈現(xiàn)出簡潔有力的國際化視野。1951年成立的“日本宣傳美術(shù)協(xié)會”成為日本海報設(shè)計發(fā)展的強(qiáng)大推力。1964年的東京奧運會很大程度上推動了日本設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。70、80年代日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時期，在嘗試和模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計后，日本的設(shè)計越來越體現(xiàn)出獨特的民族風(fēng)格。90年代的泡沫經(jīng)濟(jì)迫使設(shè)計師不得不重新思考設(shè)計的本源，越來越多的設(shè)計師開始超越對表面形式的關(guān)注，開始進(jìn)一步思考傳統(tǒng)視覺語言與傳統(tǒng)哲學(xué)之間的對應(yīng)關(guān)系。

(二) 民族審美情趣

1 德國的民族審美情趣

    德國人是最善于構(gòu)建體系的民族，德國的哲學(xué)和美學(xué)以龐大的體系、精密的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚨Q。從康德開始，直到謝林、席勒、黑格爾，德國古典美學(xué)對整體性的追求達(dá)到了頂點。通過德國的哲學(xué)與文學(xué)可以感受到，理性主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式深深地影響著這個民族。德國民族的那種直接，善于思辨的特質(zhì)要求德國的設(shè)計簡明扼要，清晰理性，富有系統(tǒng)性以及邏輯性。

2 日本的民族審美情趣

    禪宗在12-13世紀(jì)傳入日本以后，獲得巨大發(fā)展，深入日本人的日常生活和社會文化的方方面面。禪宗不僅對日本人的心理結(jié)構(gòu)，人生態(tài)度，而且對日本人的審美情趣，文藝創(chuàng)作都帶來深刻的影響，譬如不重形式重精神，不重人工重自然，不重顯示重想象，不重理性重悟性，不重繁雜重簡素，不重?zé)狒[重閑寂等，形成日本文化的中核。 由此可知，日本人對于簡約的好尚，在很久以前就已深入人心。優(yōu)雅簡潔，做工精巧，形式的最小化和功能的最大化，是日本傳統(tǒng)美學(xué)的特質(zhì)。禪推崇的是樸素的生活方式，樸素的吸引力，塑造了日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)核。柳宗悅在《民藝四十年》中寫道：“在這里既不花哨，亦無裝飾，僅僅只有純正的形兩三個紋樣及樸素的手法。他們從不夸耀，風(fēng)格上也不奢侈。沒有奇異和霸氣，連一點工巧都不露。沒有挑逗之欲，總是穩(wěn)重而平靜。時常以單純的，樸實的，節(jié)制的面貌示人。這樣的美并未強(qiáng)加于我們，在炫耀美的今天，我們對樸實之作尤為懷念?！挥袠闼刂鞑拍苡辛钊顺泽@的美。”由此可見，日本設(shè)計形式上的簡單，滲透著禪的思想，禪宗深深地影響了日本的審美意識。

    另一方面，日本設(shè)計在簡約中也透露出冷靜的秩序感，這種表達(dá)方式的形成與日本民族的性格特點有著千絲萬縷的聯(lián)系。日本人在構(gòu)筑世界秩序時，經(jīng)?？紤]到等級制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、階級決定著適當(dāng)?shù)男袨?。在政治、宗教、軍隊、產(chǎn)業(yè)等各個領(lǐng)域中，都有十分周到的等級劃分，無論上層還是下層，一旦逾越其特權(quán)范圍，必將受到懲罰。只要“各得其所，各安其分”得以維持，日本人就會毫無不滿地生活下去。他們就會感到安全。 根深蒂固的等級制度使得在平面設(shè)計中將信息的等級關(guān)系清晰連貫地表現(xiàn)出來，成為水到渠成的自然選擇。

四 德日簡約風(fēng)格在海報設(shè)計中的不同

    簡約的設(shè)計風(fēng)格在德日兩國的海報中展現(xiàn)得淋漓盡致，但是如果仔細(xì)觀察分析，會感受到德日在簡約風(fēng)格上又有所不同。自從1854年日本向西方敞開大門以來，真正的文化商品和思想潮流從東方涌入了歐洲大陸。和日本有關(guān)的所有東西都變得及其流行起來。 而早期的日本設(shè)計院校也將包豪斯的基本理念和教育思想作為設(shè)計教育的辦學(xué)方針。 可以說日本設(shè)計是在模仿中不斷摸索和實踐。所以德日簡約風(fēng)格之間的差異并非是涇渭分明的，經(jīng)常可以看到德國設(shè)計師的作品嘗試著用日本的設(shè)計語匯進(jìn)行表達(dá)，日本設(shè)計師的作品嘗試著用德國的設(shè)計語匯進(jìn)行表達(dá)。本文論述的意義在于尋找到作品呈現(xiàn)出德國設(shè)計或日本設(shè)計味道的不同視覺傳達(dá)表現(xiàn)形式。下面將詳細(xì)論述德日簡約風(fēng)格在海報設(shè)計中的不同。

(一) 圖形元素的差異性

1 不同的民族元素：

    日本獨特的民族元素是與西方設(shè)計在形式上最明顯的差異。日本長期受到中國傳統(tǒng)文化的影響，使得他的簡約帶有濃厚的東方韻味。歌伎，書法，墨跡等圖形元素具有典型的日本民族特性。田中一光的作品一方面受到了包豪斯影響下的國際主義設(shè)計風(fēng)格的影響，在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中運用幾何化的表現(xiàn)手法，使得畫面形成高度的理性和秩序性。另一方面，他又不可避免地受到了東方傳統(tǒng)審美經(jīng)驗的影響，以日本傳統(tǒng)的視覺形象來表現(xiàn)海報主題，其元素本身就帶有濃厚的東方韻味。（圖一）“眾所周知，海報信息的傳達(dá)常常是通過概念形象的方式留駐在人們的記憶之中的。但有時概念性的標(biāo)準(zhǔn)形象會使想象力愈來愈貧乏，因而導(dǎo)致過度的理性而形成的那種冰冷的效果?！?但是日本獨特的民族圖形元素使得日本海報設(shè)計在眾多海報作品中顯得與眾不同。

2 圖形取材偏愛的差異性

    日本海報中的圖形元素同德國相比，日本的設(shè)計更經(jīng)常從大自然的元素中直接獲得靈感?！叭毡救耸艿矫利悕u國自然環(huán)境的恩惠和培育，對自然懷有深切的愛和特殊的親和感情，對自然美的感覺特別敏銳和纖細(xì)，并且含有豐富的藝術(shù)性?！?可以說，崇尚自然是日本人的普遍審美情趣。小島良平經(jīng)常從自然界的花草樹木，鳥獸蟲魚中來獲取創(chuàng)作的靈感和素材，他不斷地從原始的物象之中挖掘其原始的補拙之美（圖二）。田中一光是對日本乃是世界平面設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的設(shè)計大師，他也喜歡從自然圖形中進(jìn)行抽象概括。作品中鹿的形象與圓這一幾何形態(tài)有機(jī)結(jié)合，既顯得簡潔現(xiàn)代又不失生動活潑（圖三）。

(二) 信息表達(dá)方式的差異性

    德國設(shè)計師追求的是閱讀者以最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率，在最短的時間內(nèi)閱讀平面設(shè)計中的文字或圖形來獲得有效信息，直接明確地將信息以最低的誤差傳達(dá)于受眾。而日本設(shè)計師則傾向于“言有盡而意無窮”的信息表達(dá)方式，喜歡留下一部分的想象空間，日本的設(shè)計始終貫穿著一種東方式的思維和情感體驗。不同的信息表達(dá)方式直接影響到海報設(shè)計的具體設(shè)計元素的運用。思維方式的差異性導(dǎo)致的設(shè)計上的差異性表現(xiàn)在以下四個方面。

1 表現(xiàn)手法真實立體與抽象平面的差異

    德國的海報設(shè)計經(jīng)常運用攝影的手段將實體的物品直接作為創(chuàng)作的元素，而日本則更喜歡運用抽象出來的純粹平面圖形進(jìn)行表現(xiàn)（圖四、五）。兩幅作品都以日本國旗中的太陽圓作為主題元素，除文字外沒有其他多余的元素出現(xiàn)，畫面顯得簡潔有力?！伴T德爾設(shè)計的最突出特點是既有趣又簡潔。他不斷地找到某種精神的本質(zhì)東西并能明白無誤地表現(xiàn)出來，對主題的內(nèi)涵挖掘得很深。他對視覺效果的表達(dá)能力相當(dāng)強(qiáng)，這些都需要智慧與才華以及長時期的深入探索?！遍T德爾在這幅海報中對圓形的處理十分抓人眼球，創(chuàng)造出一個虛擬的立體視覺效果，讓人有種很想將圓形貼紙揭開的沖動，運用一種類似于真實實物的表達(dá)方式來直接刺激受眾的感官進(jìn)行信息傳達(dá)（圖四）。在日本平面設(shè)計大師龜倉雄策的作品中視覺語言的簡潔性得到了充分的體現(xiàn)，畫面中的圓是純粹的抽象平面圖形，圓融飽滿同時也曖昧含蓄，圓這一元素似有似無，構(gòu)建了一個開放的視覺空間。相比較而言，這幅作品的視覺沖擊力則顯得溫柔含蓄了許多（圖五）。

2 構(gòu)圖與版式的差異

    德國海報所呈現(xiàn)出的更多是一種視覺上的張力與對立關(guān)系（這與德國戲劇海報十分興盛也有關(guān)系），而日本海報所呈現(xiàn)出的更多是禪式的內(nèi)斂與克制。德國設(shè)計師霍爾格·馬蒂斯1976年的作品《家庭教師》，是他著名的代表作品之一?！都彝ソ處煛愤@出戲劇完全是圍繞著性的關(guān)系而展開的，馬蒂斯用香蕉作為指代性的視覺符號，暗示內(nèi)容非常強(qiáng)烈，勒緊的繩索造成了畫面的緊張，并戲劇性地暗示出閹割這一劇情內(nèi)容。畫面簡潔，沖擊力強(qiáng)烈。“他的海報體現(xiàn)的是一種辛辣的，咄咄逼人的帶有十足狂野與躁動的視覺沖擊力。他所追求的是一箭穿心似的直擊目標(biāo)?！碑嬅娴臉?gòu)圖松弛對比強(qiáng)烈，繩索從畫面中間穿過直接破壞掉平面的安靜空間，牢牢地勒緊主題物形成視覺焦點，用這種戲劇性的張力來增強(qiáng)視覺表現(xiàn)力的強(qiáng)度，給觀者的視覺和心理造成極強(qiáng)的沖擊（圖六）。日本平面設(shè)計師福田繁雄的作品巧妙又直接地揭示了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，內(nèi)容深刻發(fā)人深省。主體物采用斜構(gòu)圖方式構(gòu)成畫面，加強(qiáng)了畫面的生動性，但整體的構(gòu)圖與版式所呈現(xiàn)出的是一種安靜與克制（圖七）。

3 留白手法運用的差異：

    德國海報設(shè)計中的留白往往是為了進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)主體元素，追求清晰明了，直擊要害之感。而日本海報中的留白則更側(cè)重一種感悟，空白是為了使畫面留有詩韻和余情，是一種含蓄婉約的視覺語言風(fēng)格?！捌浔澈蟮脑O(shè)計哲學(xué)‘無’的思想，‘無’既是‘少即多’的一種東方式回應(yīng)，又帶有‘有無相生’的道家哲思。”雖然德國著名設(shè)計師烏韋·勒斯的作品在不同時期有著不同的面貌，然而他最成功的一些作品表現(xiàn)在對簡潔藝術(shù)語言的運用上，盡可能地刪減掉可有可無的圖形、文字和線條，以最單純的手法表達(dá)所要的內(nèi)容。主體物鮮明地擺放在畫面中間，主體物背后是大量的虛空間?！坝煤冒婷娴乃倪?，對創(chuàng)造出一個和諧的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是至關(guān)重要的。如果沒有任何構(gòu)成要素靠近頂端邊線或底端邊線，虛空間就會擠壓構(gòu)成要素，整個結(jié)構(gòu)就顯得漂浮無根?！币虼嗽谧髌返淖笙路接米煮w作為構(gòu)成元素進(jìn)行了排列。由此可見，德國海報設(shè)計中的留白是有著明確的理性構(gòu)成分析作支撐的（圖八）。圖十為日本設(shè)計師松真的作品，主要構(gòu)圖元素是簡單而基本的圖案樣式，但所帶來的清晰的印象卻令人印象深刻，背景大片的留白與主體元素形成微妙的聯(lián)系?！袄w細(xì)中連接著理解，美感中蘊藏著能量”，他作品中的留白所造成的視覺感受更傾向于一種纖細(xì)的寧靜（圖九）。

4 色彩與氛圍的差異

    德國的簡約風(fēng)格海報設(shè)計偏愛強(qiáng)烈而干凈的色彩，顏色清晰醒目。日本的設(shè)計分為偏愛素雅之色與受浮世繪版畫影響經(jīng)常使用豐富斑斕的對比色兩種喜好。圖十是門德爾為德國基爾一年一度舉行的國際帆船比賽所創(chuàng)作的海報《帆船大賽》?；鶢柗茏?0年代開始就邀請歐洲范圍內(nèi)的優(yōu)秀設(shè)計師為其設(shè)計海報推廣帆船文化。門德爾設(shè)計的海報簡單大膽而又生動形象，一片信手拈來的紙張一角隨意地放置在蔚藍(lán)色的圖底上，帆船，海洋，視覺元素自動生成我們的日常生活經(jīng)驗，畫面變得生機(jī)勃勃。舍棄一切沒有必要的視覺元素，選擇最有效的色彩表現(xiàn)形式，大面積單純的藍(lán)色與干凈醒目的白色配上黑色的文字信息，整個海報令人印象深刻（圖十）。

    佐藤晃一是一位深受禪宗影響的平面設(shè)計師，他的作品將色彩從濃到淡慢慢地暈染展現(xiàn)出一種朦朧的格調(diào)，這種色彩的漸變暈染使得整個畫面都籠罩在安靜和空靈的氛圍之中（圖十一）。除上述具體要素的差異分析外，現(xiàn)在的日本海報設(shè)計表現(xiàn)出將簡約與可愛相結(jié)合的趨勢。信息不是以強(qiáng)有力的方式強(qiáng)行傳達(dá)于受眾，而是以一種可愛的、卡通化的、溫柔的方式讓人以輕松愉快的心情接收所傳達(dá)的信息（圖十二）。

五 結(jié)語

    研究簡約風(fēng)格在德日海報設(shè)計中的不同，不僅僅是對形式法則上的研究，更為重要的是理解其背后的審美情趣與設(shè)計哲學(xué)。通過詳細(xì)地分析德日簡約風(fēng)格在海報設(shè)計中的不同，歸納總結(jié)出其視覺表現(xiàn)特征的差異性，為指導(dǎo)我們創(chuàng)作出具有鮮明“德式簡約味道”或 “日式簡約味道”的作品提供理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李敏敏 詹文瑤，《現(xiàn)代平面設(shè)計簡史》，重慶大學(xué)出版社，2006年，45頁

[2] 潘召南，《設(shè)計新思路》，湖南美術(shù)出版社，85頁

[3] 陳寧， 《日耳曼歷史傳統(tǒng)與德國古典美學(xué)的整體觀》，哈爾濱師范大學(xué)

[4] 葉渭渠 唐月梅，《物哀與幽玄 日本人的美意識》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年，10頁

[5] 魯思.本尼迪，《菊與刀》，商務(wù)印書館，2003年，66頁

[6] 科妮莉亞.馮.布奧爾，《BAUHAUS:日本和包豪斯陶器》，450頁,浙江人民美術(shù)出版社，2013

[7] 吳衛(wèi)，《二戰(zhàn)期間的日本設(shè)計簡史》

[8] 陸稻夫·阿恩海姆 著，騰守堯 譯，《視覺思維》，199頁，四川人民出版社，2005

[9] 葉渭渠 唐月梅，《物哀與幽玄 日本人的美意識》

[10] 臧可心，《皮埃爾.曼德爾》，北京，人民美術(shù)出版社，2003年

[11] 陳瞻，《20世紀(jì)60年代以來的德國海報設(shè)計》，2008

本文來源：http://www.00559.cn/w/wy/14380.html  《設(shè)計》