從寓言的角度看《郁離子》的藝術(shù)特點(diǎn)——文學(xué)論文

一、《郁離子》作者及作品價(jià)值

    《郁離子》的作者是明代開(kāi)國(guó)功臣劉基。劉基自幼才識(shí)過(guò)人、卓犖不凡，“博通經(jīng)史，于書(shū)無(wú)不窺”，“所為文章，氣昌而奇，與宋濂并為一代之宗” [1] ，現(xiàn)有《誠(chéng)意伯文集》二十卷存世。在儒家的經(jīng)典教義的鼓勵(lì)下,他總是積極地想要走進(jìn)仕途實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想和人生價(jià)值，可是卻因廉正守直屢遭豪強(qiáng)傾陷。方國(guó)珍起兵后劉基被薦為元帥府督事,他主張用兵力平定方國(guó)珍,但由于京中權(quán)要接受了方國(guó)珍的賄賂，元王朝決定用官爵招安,反而“責(zé)基擅威福,羈管紹興”。后“經(jīng)略史李國(guó)鳳上其功,執(zhí)政以方氏故抑之,授總管府判,不與兵事?！敝链?，已經(jīng)四十八歲的劉基終于看透了元王朝的昏庸腐朽，從此對(duì)它不再抱有任何幻想，便毅然棄官退隱青田,將自己半生以來(lái)對(duì)政治和人生的徹悟?qū)戇M(jìn)《郁離子》 [2] 。

    作品以寓言故事為主，兼雜議論，旨在諷世濟(jì)民的書(shū)作。全書(shū)僅僅4300余字，卻收文十八章,一百九十五則，每章都有章名，但每則并無(wú)定名，多是學(xué)者根據(jù)具體的寓言?xún)?nèi)容概括出來(lái)的，其中寓言故事就119篇。

    劉基之所以采取寓言這種文學(xué)形式,正是由其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、目的及作品強(qiáng)烈的政治性決定的。他要發(fā)表揭露朝政及黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政見(jiàn), 如采取公開(kāi)論辯和指責(zé)的方式,定會(huì)催禍,因而自然而然地要采取曲折隱晦的“寓言”和“重言”的方式以出之。此外,將政治觀(guān)點(diǎn)融進(jìn)寓言這種生動(dòng)活潑的形式中,亦可達(dá)到言而有文，借以行遠(yuǎn)的目的，使讀者喜聞樂(lè)見(jiàn),并于不知不覺(jué)之中接受自己的觀(guān)點(diǎn)。

二、《郁離子》的寫(xiě)作特點(diǎn)

(一)強(qiáng)烈的諷刺暴露性

    作為發(fā)源于民間的一種俗文學(xué)，寓言本身就是人民群眾自我教育自我?jiàn)蕵?lè)的工具，也是人民向反動(dòng)統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想武器 [3] 。

    作為一個(gè)飽受儒家思想熏陶的一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子，劉基胸中的修、治、平的人生理想從未泯滅，但生于亂世，蒙人掌權(quán)，欲作為而終無(wú)法作為，只好將不平之氣和所見(jiàn)所思所感訴諸文字。同時(shí)由于時(shí)代原因，《郁離子》中的優(yōu)秀作品,大都采取了借古諷今、言近旨遠(yuǎn)的寓言方式,相當(dāng)具體而真實(shí)地反映了元末黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),其視野之廣闊, 提出的社會(huì)問(wèn)題之重大,作者感情之急切和真摯都是可見(jiàn)一斑的。

    盡管《郁離子》規(guī)模龐大，囊括眾象，傳統(tǒng)上生活哲理類(lèi)和以史為鑒類(lèi)的寓言的主題在它里面也多有指涉 [4] ，但結(jié)合《郁離子》的作品特色及寫(xiě)作目的，它主要側(cè)重于對(duì)于現(xiàn)實(shí)政局的暴露和諷刺。諷刺暴露性的內(nèi)容集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.昏庸丑惡的官僚集團(tuán)

    二十多年的仕宦生涯,使劉基充分認(rèn)識(shí)到了元末官僚集團(tuán)內(nèi)部的昏庸丑惡,在《郁離子》中對(duì)高層統(tǒng)治者作威作福以及官僚內(nèi)部的貪污受賄做出了充分的諷刺刻畫(huà)。作者譴責(zé)他們的升官之道就是曲意逢迎,《蜀賈》寫(xiě)了三個(gè)藥商的不同遭遇，專(zhuān)門(mén)賣(mài)好藥，老實(shí)做買(mǎi)賣(mài)者門(mén)前冷落，貧困潦倒；好藥、劣藥兼賣(mài)的投機(jī)商人，慢慢地富裕起來(lái)；專(zhuān)門(mén)賣(mài)劣質(zhì)藥材者討好顧客的商人生意興隆，大發(fā)橫財(cái)。作者明寫(xiě)商場(chǎng)黑暗而暗喻官場(chǎng)腐敗，廉潔奉公者受貶黜，貪官污吏善于巴結(jié)的小人受重用，這里面既有對(duì)自己有功不錄，屢遭排斥的控訴，更有對(duì)于糜爛官場(chǎng)的憤恨。

    元朝末期朝政敗壞,諸王貴族可隨意殺人,也可隨意薦人做官,從上到下賣(mài)官鬻爵,貪贓枉法之風(fēng)盛行。如《周厲王》通過(guò)一個(gè)虛構(gòu)的歷史故事對(duì)元王朝最高統(tǒng)治階層貪賄之風(fēng)的著意批判。此外作者還把當(dāng)時(shí)的貪賄之風(fēng)比作吃毒魚(yú),譴責(zé)貪賄者“見(jiàn)利而不見(jiàn)害,知存而不知亡”。

    作者的眾多取譬潑辣犀利,描繪皇帝愚昧貪婪,走狗爪牙橫行不法,奴才小人趨炎附勢(shì),貪官污吏本性難改,世風(fēng)日下,這正是元末統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部昏庸丑惡的生動(dòng)寫(xiě)照。

2.黑暗腐朽的政治統(tǒng)治 

    劉基認(rèn)為,要使國(guó)家興盛,封建統(tǒng)治鞏固,為政者就必須善用其才。而元王朝所推行任人唯親以及民族歧視政策則使他產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。劉基不得志的經(jīng)歷和他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入觀(guān)察,使他深切認(rèn)識(shí)到元王朝的民族歧視政策摧殘扼殺了人才,故而通過(guò)《郁離子》托物喻政加以針貶。在《千里馬篇》里《郁離子之馬孽得馱哭》寫(xiě)郁離子將千里馬獻(xiàn)給朝廷,朝廷卻宣稱(chēng)：“馬則良矣,然非冀產(chǎn)也”,因而“置之于外牧”。他譴責(zé)統(tǒng)治者任人唯親,將“狗偷鼠竊無(wú)賴(lài)之人”“食之于玉食,薦之以珠履”。同時(shí)也奉勸統(tǒng)治者打破系族、鄉(xiāng)土觀(guān)念,廣泛收取人才,指出失信于民、殺害忠良就會(huì)引起國(guó)家衰亡。對(duì)此,劉基在《郁離子》中影射說(shuō)“天下之用力而不用智與自用而不用人者,皆虎之類(lèi)也。其為人獲而寢處其皮也,何足怪哉”。由此激憤之辭可以看出劉基對(duì)當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)的極度憂(yōu)慮與失望。

3.行將崩潰的末路王朝

    水可載舟，亦可覆舟，就在劉基棄官歸鄉(xiāng)之時(shí),元末社會(huì)已是天下大亂。一方面統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重,爭(zhēng)權(quán)奪利,自相殘殺。另一方面農(nóng)民在不堪忍受壓迫之下，起義的烈火愈燃愈烈,劉福通的紅巾軍縱橫中原,重創(chuàng)元軍主力,江南徐壽輝、張士誠(chéng)、明玉珍、方國(guó)珍、朱元璋等各路義軍粉碎元軍抵抗,割據(jù)一方。劉基在《郁離子之市》里把元王朝比作一所“壞宅”,“棟與梁皆朽且折矣,舉之則覆,不可觸已,…… 今醫(yī)間之大木竭矣,規(guī)矩?zé)o恒,工失其度,斧鋸刀鑿不知所裁?！奔葻o(wú)良匠又無(wú)良木,大廈之崩是定而無(wú)疑的了。

    通過(guò)以上分析,可以看出《郁離子》是一部出色的政治諷刺寓言故事集。它寫(xiě)作目的明確,現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng),思想內(nèi)容的基調(diào)之進(jìn)步,所流露出的愛(ài)憎感情之鮮明激切，無(wú)不隱現(xiàn)著作者對(duì)于自身命運(yùn)的憂(yōu)憤和對(duì)時(shí)政的諷刺鞭撻。

（二）隱喻手法的巧妙運(yùn)用

    關(guān)于郁離子的寫(xiě)作特點(diǎn)，徐一夔的評(píng)價(jià)可謂是一語(yǔ)中的：“牢籠萬(wàn)匯，洞悉群疑，辯駁奇詭，巧于比喻，而不失乎正”（《郁離子序》）。作者解剖人情世態(tài)遠(yuǎn)非冷峻與尖刻，而是稍加婉轉(zhuǎn)，比喻、象征、映射等手法層出不窮，而歸結(jié)到一點(diǎn)，可以說(shuō)是作者對(duì)于隱喻手法的巧妙運(yùn)用。

1．人物命名的隱喻性

    為了突出寓言作品的諷刺效果，劉基采用了莊子曾經(jīng)常采用過(guò)的一種隱喻手法，也就是將所要諷刺的對(duì)象和所要揭示的現(xiàn)象，通過(guò)人物自身的名字暗示出來(lái)。根據(jù)徐一夔序言的注解，書(shū)名“郁離子”就可以看做是作者自己的化身，寄托著作者的政治抱負(fù)。在眾多的篇章中，郁離子作為評(píng)論者的形象很多地方很明顯就是作者自身命運(yùn)、思想和意志的化身。而這種杰出手法，在劉基所批判的人物中,則表現(xiàn)得更加鮮明有力。如《蹶叔三悔》中的“蹶叔”，他做任何事情都倒著做,把好陰的稻種在高原,把喜陽(yáng)的高粱種在平原,結(jié)果顆粒無(wú)收。而“蹶”就是“倒著”的意思。與此類(lèi)似的還有都黎、若石、當(dāng)蛇等等。這樣的暗喻手法，將人物的行為與其命名緊密聯(lián)系在一起，既突出了比喻的深刻性、趣味性和藝術(shù)性，同時(shí)也使讀者易于理解。

2．注重隱喻的連續(xù)性

    與先秦諸子的寓言著作相比,劉基更加重視隱喻本身的作用,尤其是在使用中注重比喻的連續(xù)性。首先從整個(gè)寓言集來(lái)看,篇章之間構(gòu)成了許多隱喻系列。比如以“壞宅”喻元末社會(huì)現(xiàn)實(shí),又以樹(shù)木來(lái)喻人才。在《論相》篇中,借名匠王爾的口說(shuō)出：“梁實(shí)蠢不可以不易,然必先得材焉,不則未可也。”如果對(duì)己壞的大梁柱,“束群小木以易之”則必招致“梁折而屋紀(jì)”的結(jié)果。作者在這一系列比喻中,將傳統(tǒng)的樹(shù)木與人才的關(guān)系，進(jìn)一步引申為“樹(shù)與屋”的關(guān)系，從而表達(dá)了自己的人才觀(guān)。

    通過(guò)系列隱喻,作者使我們對(duì)元季的現(xiàn)實(shí)有一個(gè)形象認(rèn)識(shí)和整體性的把握。

3．大量隱喻富有創(chuàng)新性

    作為一部規(guī)模宏大的寓言集，劉基個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的《郁離子》對(duì)我國(guó)歷代寓言都是有所借鑒的，但可貴的是他總能在舊題的基礎(chǔ)上獨(dú)出新意，從而使我國(guó)的寓言文學(xué)不斷豐富和發(fā)展。如“狙公賦茅”的故事,是我國(guó)古代有名的寓言。在《莊子·齊物論》和《列子·黃帝篇》作者通過(guò)同一題材,闡述不同的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。到了劉基手中,“狙公”就不再是“能者”的化身,而成了“養(yǎng)狙以為生”的剝削者的形象,“眾狙”也不再是受“狙公”之“智”欺哄的“鄙者”,而成了被壓迫、被剝削的勞動(dòng)者的形象。尤其是“小狙”,則成為極有智慧的覺(jué)悟者的形象。作品揭露了封建統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷壓迫和剝削,肯定和贊揚(yáng)了人民正義的反抗行動(dòng),警告了高高在上的統(tǒng)治者,應(yīng)對(duì)人民的壓迫和剝削有所收斂這一反抗和覺(jué)醒的主題。

    在《郁離子》中,富于創(chuàng)造性的比喻很多，像這樣的新穎貼切的佳喻,在文本中時(shí)隨處可見(jiàn)的。

三、結(jié)語(yǔ)

    由于自身仕途的不遇和所處時(shí)代的混亂，《郁離子》雖為寓言小品，其中卻處處充盈著作者懷才難遇的悲憤和為國(guó)為民的擔(dān)憂(yōu)。通過(guò)別出機(jī)杼的隱喻手法的巧妙運(yùn)用，傳達(dá)出激切的諷刺鞭撻之意，對(duì)元明兩代都有重大影響，徐一夔因此將劉基視為管仲、商鞅、申不害一類(lèi)的人物。除具有文學(xué)、政治價(jià)值之外,對(duì)于研究劉基的哲學(xué)思想、政治觀(guān)點(diǎn)、軍事策略以及元末明初的社會(huì)狀況,《郁離子》同樣也有不可低估的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁鄬W(xué)者和讀者的重視和欣賞。

參考文獻(xiàn)：

[1]張廷玉.《明史.劉基傳》[M].上海：中華書(shū)局，1974.

[2]方中立.《劉伯溫全書(shū)》 [M].北京：學(xué)苑出版社，1989 .

[3]高等學(xué)校民間文學(xué)編寫(xiě)組.民間文學(xué)作品選[M].上海：上海文藝出版社,1980:1.

[4]張秉政 趙家新.《郁離子》對(duì)先秦寓言的繼承和發(fā)展[M].淮北煤師院學(xué)報(bào),1999年第四期

[5]季廣茂.《隱喻視野中的詩(shī)性傳統(tǒng)》[M].北京：高等教育出版社，1998:14.

[6]鮑延毅.《郁離子寓言故事選譯》[M].北京：北京出版社,1983.

[7]鐘敬文.民間文學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社,1980:56.