影視媒介中廣西民間舞的傳播——藝術(shù)論文

   傳播，作為人與人、人與群體、群體與群體之間的社會(huì)信息交往，實(shí)際上是一種文化信息符號(hào)互動(dòng)過(guò)程。[1]藝術(shù)傳播的媒介方式不同會(huì)改變藝術(shù)的呈現(xiàn)方式，不同媒介有著不同的恒定聯(lián)系的抽象系統(tǒng)，即符號(hào)系統(tǒng)不同。影視媒介，借助動(dòng)態(tài)的畫面符號(hào)系統(tǒng)，聲音記錄功能，使民間舞蹈形態(tài)和舞蹈表演被定格存顯，便于反復(fù)演習(xí)，利于傳播和傳承。

    廣西民間舞舞種眾多，有祭祀舞蹈、娛樂(lè)舞蹈、節(jié)日民俗舞蹈、宗教舞蹈等，僅是祭祀舞蹈就有漢族的“跳神”、“跳嶺頭”；壯族的“師公舞”；毛南族的“條套”；瑤族的“長(zhǎng)鼓舞”和仫佬族的“依飯舞”等。這些在喪葬儀式和祭祖儀式中的民間舞，由于場(chǎng)合、程序和功能的特殊性，一般只是由師公或者巫師言傳身授，原原本本按照祖宗傳下來(lái)的套路教授給本族的子弟，并固定在某種約定俗成的民族宗教儀式中表演。這種原生態(tài)的原媒介傳播方式，是民間舞最早、最原始的傳播方式，對(duì)于保留本民族的文化特色和精神命脈起到了重要作用。但是隨著現(xiàn)代化的變革，年青人紛紛外出打工，原始的民間舞蹈后繼乏人。加之在現(xiàn)代娛樂(lè)方式的沖擊下，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族崇尚現(xiàn)代潮流，鄙夷本土文化，使得文化趨同現(xiàn)象嚴(yán)重，本民族特色文化逐漸消失。

    影視媒介以強(qiáng)大的音像符號(hào)記錄功能，使民間舞珍貴的原生態(tài)形象得以留存。通過(guò)攝像、攝影等功能，可以把傳統(tǒng)民間舞蹈的動(dòng)作元素、短句、組合、流程、音樂(lè)等記錄下來(lái)；還可以將宗教活動(dòng)中的物品擺設(shè)、儀式流程和民族風(fēng)俗特點(diǎn)等完整保存，影視媒介留存民間舞蹈原態(tài)的功能是文字媒介、舞譜、講解等無(wú)法企及的。

    隨著人民生活水平的提高，電視、電影已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家。豐富的舞蹈類電視節(jié)目，如《奇舞飛揚(yáng)》、《舞出我人生》、《舞林大會(huì)》、CCTV-3《舞蹈世界》，CCTV舞蹈大賽、“桃李杯”舞蹈大賽、民族民間歌舞樂(lè)盛典等都有對(duì)民間舞的傳播和展示。其中《舞蹈世界》對(duì)廣西瑤族的“長(zhǎng)鼓舞”、侗族“多耶”、苗族“蘆笙踩堂舞”等進(jìn)行了專題報(bào)道。在CCTV舞蹈大賽中廣西壯族舞蹈《山娃仔》闖進(jìn)了院團(tuán)民間舞組的決賽，而壯族兒童舞蹈《壯家娃娃扁擔(dān)樂(lè)》巧妙地將壯族扁擔(dān)舞元素編入兒童的玩耍中。為全國(guó)的觀眾介紹了絢麗多姿的廣西民間舞，為民間舞蹈藝術(shù)的傳播創(chuàng)造了新平臺(tái)。原來(lái)只在田間地頭、屋前廳堂表演的民間舞登上了電視舞臺(tái)，別具一格的民間風(fēng)情成為了一種新時(shí)尚和新藝術(shù)。

    放眼全國(guó)的音像市場(chǎng)，廣西各典型民族的民間舞VCD、DVD影碟都可以購(gòu)買到，無(wú)論是專業(yè)人士還是普通舞蹈愛(ài)好者都可以通過(guò)影視媒介獲得民間舞蹈的信息，如此快速、大量的信息獲取，使民間舞蹈獲得了廣泛的傳播，擴(kuò)大了受眾面。改變了民間舞存顯的媒介方式，就會(huì)改變這種藝術(shù)的傳播、接受過(guò)程，使其獲得獨(dú)特的傳播魅力。