王士禎詞的“弱德之美”與清初的雅正詞風(fēng)——文學(xué)論文

弱而有德：“香閨情思”中的怨誹之音

    在王士禎的詞作中，題材內(nèi)容仍以傳統(tǒng)的香閨情思之作為主。對(duì)于詞學(xué)之傳統(tǒng)，王士禎主要崇尚“花間、草堂”，如其詞話《花草蒙拾》開篇即言，“往讀花間、草堂，偶有所觸，則以丹鉛書之……（溫庭筠、韋莊詞）謂之正始則可……”⑥，崇尚“花間、草堂”，推崇溫、韋之作。對(duì)溫、韋的推崇是清代詞學(xué)的一大特色，清代詞人普遍認(rèn)為，溫、韋之詞在香艷的外衣下寄托著“感士不遇”的儒家傳統(tǒng)情懷，正如張惠言評(píng)溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）的有“離騷出服”之意，陳廷焯也說：“飛卿詞大半托詞帷房，極其婉雅，而規(guī)模自覺宏遠(yuǎn)?！雹哂终f“飛卿《菩薩蠻》十四章，全是變化楚騷，古今之極軌也?！雹嚯m然王士禎的提法沒有像張惠言、陳廷焯這般明確，但其核心思想是相類似的，這從他的詞作中是可以讀出的，即在香閨情思中飽含著一種斂約之“德”，他的種類作品，頗具溫、韋之風(fēng)。如：

浣溪沙·春閨

柳暖花寒雨似酥，流鶯和夢(mèng)覺來無(wú)。東風(fēng)料峭卷蝦須。    欲覓瀟湘屏上路，楚山如黛少雙魚?？谥键c(diǎn)鏡中朱。

    詞以春閨為題，生動(dòng)地刻畫了閨中少婦在乍暖還寒的春日里百無(wú)聊賴的懶妝形象。在這個(gè)春日里，有許多美好的事物，柳樹開始掛綠，在春雨中搖曳，生機(jī)盎然，鶯聲啁啾，春的氣息、春的美妙無(wú)處不在。然而，這個(gè)春日里還同時(shí)有著料峭的春寒，主人公也如不勝寒雨的春花一般，躲在了被窩里尋夢(mèng)，卻被依稀的黃鶯的歌聲所喚醒。此時(shí)，對(duì)情人的相思之情無(wú)由傳達(dá)，百無(wú)聊賴之中，雖對(duì)著妝鏡，卻不知誰(shuí)適為容。此詞頗具唐代閨怨詩(shī)的情韻，而詞人所欲傳達(dá)情緒是否也與唐代閨怨詩(shī)相類呢？

    王士禎《阮亭詩(shī)余》自序有云：“凡人有所感于中，而不可得達(dá)，則思言之，言之不足，則長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足，則反復(fù)流連、詠嘆、淫佚，以盡其悲郁愉快之致，亦人之情也?！庇衷啤坝嗦淦侵啵囊约呐d，無(wú)心與秦七黃九較工拙?！雹釓淖孕蛑锌梢钥闯觯跏康澥侵鲝?jiān)谠~作中實(shí)現(xiàn)某種寄托的。據(jù)吳宏一先生考證，此詞作于順治十二年至十四年之間，順治十二年（1655年），王士禎參加會(huì)試中式第56名，卻不知何故未能參加殿試便返歸故里，這對(duì)于躊躇滿志的王士禎來說，無(wú)疑是一種沉重的打擊，是年夏天開始，士禎里居家中，“棄帖括，專攻詩(shī)”，于鉆研學(xué)詩(shī)之際，依程明善《嘯余譜》填詞30闋，和《漱玉詞》17闋，以表達(dá)其時(shí)復(fù)雜的心緒，詞編次為《阮亭詩(shī)余》。所謂作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然，我們有理由認(rèn)為，王士禎在廣泛涉獵歷代經(jīng)典的過程中，觸發(fā)了心底幽微的情愫，這種情愫，除了作為一名詩(shī)人與生俱來的敏銳、善感、多愁的情懷之外，更多的是因“未殿試而歸”所引發(fā)的難以直言的不平而又無(wú)可奈何、不能也不敢反抗的矛盾心緒。在長(zhǎng)期以來深厚文學(xué)積淀的根基上，在嫻熟高超的古詩(shī)文辭技巧的基礎(chǔ)上，士禎的詞情一觸即發(fā)?；氐竭@首《浣溪沙·春閨》，春天總是美好的季節(jié)，充滿生機(jī)、充滿希望，卻乍暖還寒，這與詞人以弱齡會(huì)試高中卻無(wú)法參加殿試走完科舉的最后一步的憂喜交夾的情緒是多么的契合，我們似乎看到，士禎此時(shí)滿腹的治國(guó)方略無(wú)法傳達(dá)圣聽，一腔兼濟(jì)天下的熱血與抱負(fù)無(wú)從施展，只能如懶妝的少婦般在春寒中獨(dú)自哀傷?！坝挒t湘屏上路，楚山如黛少雙魚”，將詞人的難言之隱幽微地傳達(dá)了出來，極具“低徊要眇”之美感品質(zhì)。

再如作于同一時(shí)期的《點(diǎn)絳唇·春詞和漱玉韻》：

水滿春塘，柳棉又蘸黃金縷。燕兒來去，陣陣?yán)婊ㄓ辍?nbsp;   情似黃絲，歷亂難成緒。凝眸處、白蘋青草，不見西洲路。

    此詞題目冠以“春詞”， 詞意被大篇幅春景的描述渲染得非常朦朧，若非“歷亂”、“凝眸”、“不見”幾個(gè)字眼，我們幾乎忘卻了主人公的存在。春塘水滿，梨雨陣陣，一派生機(jī)勃發(fā)的春的氣象，而“歷亂難成緒”大有劈空突來之勢(shì)。面對(duì)如此美好的春景，詞人繚亂的心緒何由而生呢？或許末二句可以給我們某種暗示，古詩(shī)有“折梅下西洲”之句，詞中“西洲”即用古樂府《西洲曲》中的西洲之意，亦即詞的表面之意是用“西洲”指代情人、心上人所在之處。可是，聯(lián)系此詞的創(chuàng)作背景，我們可以做出這樣的理解：由于某種難以明言的原因，士禎未殿試而歸里，在榮耀與失落的交集中難以自已，因而“白蘋青草”所掩蓋的“西洲”之路，其實(shí)是內(nèi)心中熱切期盼的通往仕途之路，而現(xiàn)在，眼前僅有一片茫然?？梢姡嗽~抒發(fā)的已非一般的閨中之怨、春里之思，而是詞人矛盾、繚亂心緒的寄托，是心里難言之苦的一番傾訴?！按涸~”之名，實(shí)有欲蓋彌彰之虞。此類作品還有許多，諸如“天然姿媚，比向梅花應(yīng)不異。一斛珍珠，得似鮫人淚點(diǎn)無(wú)。文園老去，恨煞無(wú)人能解賦。我見應(yīng)憐，不受長(zhǎng)門買賦錢。”（《減字木蘭花·梅妃》）其借古諷今，借人諷己之情不絕如縷。

    以香閨之情思，表怨誹之意緒，其“弱”者，“極哀艷之深情，旖旎而秾麗”⑩，盡得《花間集》幽抑纏綿之柔美品質(zhì)，其“德”者，“朦朧萌折”卻足以“盡其悲郁愉快之致”，寄托深婉，含蓄斂約。對(duì)于詞的解讀，我們實(shí)在不必如常州派張惠言等那般，非要探究詞中所寄托的內(nèi)容，而應(yīng)該立足于寄托之有無(wú)或可能性，分析其中引而不發(fā)的力量與由此而形成的言外之無(wú)窮意蘊(yùn)，這樣或許能把讀者帶進(jìn)一個(gè)更加廣闊的想象空間之中，獲得更多的審美感受。