社會(huì)性別文化下女性的自我迷失

摘要：中國女主義文學(xué)在20世紀(jì)末，對(duì)女性解放的探索陷入了矛盾和困頓中。李碧華的《青蛇》和徐坤的《廚房》揭示出基于傳統(tǒng)社會(huì)性別文化對(duì)女性角色的設(shè)定，現(xiàn)代女性即使是獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立之后，在現(xiàn)世處境中依然無法改變女性性別群體在傳統(tǒng)性別結(jié)構(gòu)中弱勢(shì)地位。而對(duì)這種文化設(shè)定的批判解構(gòu)，正是現(xiàn)代女性爭(zhēng)取自身文化角色社會(huì)解放的前提。 

關(guān)鍵詞：女性  回歸  社會(huì)性別文化  

李碧華的《青蛇》以詭異、荒誕、夸張的小說筆法，改寫了一個(gè)為道德而張揚(yáng)的正典，寫出了一部瘋狂、血腥、撼人魂魄的城市愛情傳奇。在文學(xué)真實(shí)和虛構(gòu)相生的不經(jīng)意的敘述中，扣問著現(xiàn)代女性的生存命題。《青蛇》講述的雖是發(fā)生在南宋孝宗淳熙年間的事，而故事中的女主角白蛇和青蛇身上有著濃濃的現(xiàn)代女性投影。李碧華筆下的白蛇，聰慧美貌、法力強(qiáng)大、有著千年的道行，足以對(duì)抗世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，不需依賴于任何人。然而千年修煉的日子，讓她煩悶，疲倦。即使是聽到同性的小青對(duì)她的欣賞和贊美，她依然提不起興趣。在素貞看來，一個(gè)女子，無論長(zhǎng)得多美麗，前途多燦爛，要不成了皇后，要不成了名妓，要不成了一個(gè)才氣橫溢的女詞人……她們的一生都不快樂。不比一個(gè)平凡的女子快樂：只要成了人妻，就不必承擔(dān)命運(yùn)上詭秘與凄艷的煎熬。因此，當(dāng)遭遇到許仙——不過是平凡的藥店伙計(jì)，只因?yàn)閻鬯?，素貞便愿意降低自己，決意好好向他獻(xiàn)媚，把賢惠女強(qiáng)人的外衣脫去，變成柔情萬縷的妻，依偎著他，情愿成為“相公手底下的一名雇員”?！耙院?，還要做月子，喝雞湯。親自奶孩子，到他大了，教他讀書寫字……”，致力于三餐菜式，四季衣裳，終此一生。在傳統(tǒng)陰影中站直腰身的現(xiàn)代女性在歡慶獨(dú)立的同時(shí)，傳統(tǒng)的陰霾并未完全從心中驅(qū)除，相夫教子，回歸家庭，是她們可望而不可及的幸福。她們認(rèn)為充分女性化才是女性的本性，而自身的自立自強(qiáng)則是不得已的異化，回歸家庭享受一個(gè)可以全心托付的男人的照顧，是她們心中的夙愿。懷揣著對(duì)愛情的渴望，對(duì)家庭的向往，已“成為杏花煙雨蘇州觀街上一位賢惠女強(qiáng)人”的素貞不自覺地向傳統(tǒng)的女性社會(huì)文化角色回歸。女性社會(huì)性別角色的形成與人類自身的生產(chǎn)及由此而來的女性的歷史境遇相關(guān)。有史以來，女性就承擔(dān)了包括撫養(yǎng)子女的全部勞動(dòng)在內(nèi)的自身生產(chǎn)的重任，而日后女性傳統(tǒng)地位失勢(shì)的“世界性失敗”，則又從兩方面影響女性心理的形成：一方面，父權(quán)制和私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生使女性的自然屬性成為被奴役的對(duì)象，女性日益論為生育的工具和家庭的奴隸，生活明顯受抑，這一過程在女性心理上留下了深深的烙印；一方面因被社會(huì)化活動(dòng)完全排斥而導(dǎo)致的能力得不到施展，精神無依托的苦悶和壓抑，也是女性自覺或不自覺地在家庭生活和感情生活中全力拋出與實(shí)現(xiàn)自己，從而又深化構(gòu)筑女性的心理結(jié)構(gòu)。而女性生活的這一歷史過程經(jīng)過無數(shù)次重復(fù)深深積淀于女性的精神氣質(zhì)和深層心理中，形成她們的集體無意識(shí)——承認(rèn)這個(gè)世界屬于男性，認(rèn)為犧牲自己、奉獻(xiàn)自己以成全于男子的事業(yè)是女性的天職。

素貞以千年的修行付出，許仙卻不敢要她的世界。不論是面對(duì)青蛇還是法海，他都無力招架，那個(gè)為他傾盡所有并且為他懷上骨肉的妻子，最終成為他懦弱和花心的犧牲品。即使是如此，八百年之后，已投胎為張小泉剪刀廠的女工的素貞，又搭上了這個(gè)男人，低語、傳情，雷擊電閃般的戀愛?！叭绻莻€(gè)人是許仙的輪回，則她生生世世都欠他！”李碧華敏銳地意識(shí)到，女性的命運(yùn)雖歷經(jīng)漫長(zhǎng)時(shí)光卻并沒有得到質(zhì)的改變，女性依舊用青春和生命不斷地演繹著前世今生的慘烈悲劇，陷入情天恨海而不可掙脫。

李碧華對(duì)女性命運(yùn)的看法無疑是悲觀的，甚至帶有宿命論色彩。那么，是什么吸引著女性這樣義無返顧的抗?fàn)幥笏?，而最終又走進(jìn)悲??？方方在《只言片語》中說過：“悲劇的確不總是社會(huì)的、政治的和時(shí)代的——就像傷痕文學(xué)等作品慣常表現(xiàn)的那樣，特別上在平淡的日常生活當(dāng)中，悲劇更多的是個(gè)人自我選擇的結(jié)果，而這種選擇的依據(jù)從根本上說是在人性的內(nèi)部，決定于人物即定的性格——它是人物生活經(jīng)歷、文化遺傳觀念、意識(shí)和時(shí)代烙印的綜合產(chǎn)物”。如此，李碧華探察女性的命運(yùn)，沒有更多地糾纏于社會(huì)、政治等因素，而是從文化傳承著眼。白素貞對(duì)愛情的追求是奮不顧身、孤注一擲的，但所追求的“愛”從骨子里來說是中國女性幾千年為封建男權(quán)中心文化所浸透了的一種歸宿感，即使經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，精神和感情上始終不能擺脫依附于他（者）而存在的處境。正是這種根深蒂固的傳統(tǒng)無意識(shí)，潛意識(shí)深層對(duì)歷史文化給定的女性社會(huì)性別角色的認(rèn)同，導(dǎo)致女性自身主體性的喪失。表面上的剛強(qiáng)對(duì)抗與骨子里的奴性依附的雙重人格使女性一直走不出“追求／掙扎——幻滅／沉淪”的悖論怪圈與歷史陰影。