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服裝中仿生設(shè)計的運用
作者:林曉華來源:《美與時代》日期:2014-04-24人氣:1977
仿生的概念由來已久,它伴隨著人類生存、發(fā)展的歷史從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,雖古老、傳統(tǒng)卻一直與時俱進(jìn)、歷久彌新?;仡櫡律枷肱c行為的歷程可以認(rèn)識到仿生的概念不僅具體而生動,而且影響著人類社會生活的各個層面。
早在地球上出現(xiàn)人類之前,生物種群已在大自然中生活了億萬年,在為生存而斗爭的長期進(jìn)化中,獲得了各種與大自然相適應(yīng)的能力。人類除了自身的進(jìn)化以外還不斷向其他生物學(xué)習(xí)生存技能,取長補(bǔ)短。面對自然環(huán)境的種種考驗,遠(yuǎn)古人類模仿魚刺制造出骨針等工具,模仿鳥類在樹上營巢,以防御猛獸的傷害。這是人類最初級的創(chuàng)造性活動,是人類仿生意識與行為的表現(xiàn),雖然這些活動直接而樸素,但卻是仿生概念得以發(fā)展的基礎(chǔ),是現(xiàn)代仿生學(xué)與仿生設(shè)計的起源雛形。然而近年來,人們在越來越認(rèn)真而深刻的反思自己在改造物質(zhì)文明的同時,也給地球環(huán)境和人類健康帶來了危害,思索著自己在賴以生存的地球上應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任、奮斗的目標(biāo)以及努力的方向。
人類生存空間的惡化,自然生態(tài)遭到破壞,全球氣候變暖,空氣質(zhì)量下降,碧水藍(lán)天被污染,使人類越來越向往美好的大自然。因此堅持以人為本,倡導(dǎo)綠色設(shè)計,保護(hù)環(huán)境,回歸自然,走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為越來越多人們的共識。具有敏感觸角的服裝界也靜靜掀起了一股新的流行趨勢,以“回歸自然”為主題的服裝吸引了眾多時尚一族在五光十色的商業(yè)群中異軍突起,在服裝界掀起了一股生態(tài)學(xué)的熱潮,并逐步成為時尚的主流。其中,仿生設(shè)計在服裝中的運用更加烘托體現(xiàn)了“回歸”的主題,使人與自然更加親近,達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,進(jìn)行仿生設(shè)計的研究和應(yīng)用具有重要意義。
神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松?,同時,大自然還無聲地闡釋了自然界的生存哲學(xué)——和諧與共生。[18]這種和諧的設(shè)計哲學(xué)呼吁人類社會與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一;共生的設(shè)計哲學(xué)則呼吁著人與服裝、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu),搭建人與自然、服裝共生的對話平臺。
在現(xiàn)代服裝設(shè)計中,單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個方面來仿生是很少見的,更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個方面來進(jìn)行仿生設(shè)計,而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計,諸如綠色仿生設(shè)計,可持續(xù)仿生設(shè)計等等。
對于我國來說,目前正處于工業(yè)文明和信息文明甚至農(nóng)業(yè)文明并存的時代,我們?nèi)匀恍枰l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?,F(xiàn)代工業(yè)文明的講究實效、增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的理性主義和現(xiàn)代主義藝術(shù)、追求功能美等觀念對于我國時裝業(yè)的發(fā)展有很重要的借鑒作用。[9]所以,我們在進(jìn)行仿生服裝設(shè)計時不僅要在處理中西文化關(guān)系上堅持中西融合,反對任何形式的文化保守主義和文化虛無主義,更努力發(fā)揚兩種文化優(yōu)良成分并加以鍛煉融合,以求創(chuàng)造出適合信息時代所需要的文化理念溶于自己的設(shè)計。
運用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計,不僅能創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的服裝,而且更能賦予作品以生命的象征,讓設(shè)計回歸自然,增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。因此,服裝設(shè)計師要學(xué)會師法自然的仿生性設(shè)計思維,創(chuàng)造人、自然、服裝和諧共生設(shè)計語言。
服裝設(shè)計師要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中多彩的顏色、精巧的造型結(jié)構(gòu)和奇特出新的面料,并且巧妙地整合應(yīng)用這些元素,結(jié)合市場的需求創(chuàng)造出更滿足人們需求的商品。同時也要細(xì)心的觀察自然,提煉自然的精妙,提出更多的構(gòu)想,為服裝的探索提供更多的思路,從而創(chuàng)造更有價值的仿生成果,為人類服裝史創(chuàng)造更璀璨的一筆。
早在地球上出現(xiàn)人類之前,生物種群已在大自然中生活了億萬年,在為生存而斗爭的長期進(jìn)化中,獲得了各種與大自然相適應(yīng)的能力。人類除了自身的進(jìn)化以外還不斷向其他生物學(xué)習(xí)生存技能,取長補(bǔ)短。面對自然環(huán)境的種種考驗,遠(yuǎn)古人類模仿魚刺制造出骨針等工具,模仿鳥類在樹上營巢,以防御猛獸的傷害。這是人類最初級的創(chuàng)造性活動,是人類仿生意識與行為的表現(xiàn),雖然這些活動直接而樸素,但卻是仿生概念得以發(fā)展的基礎(chǔ),是現(xiàn)代仿生學(xué)與仿生設(shè)計的起源雛形。然而近年來,人們在越來越認(rèn)真而深刻的反思自己在改造物質(zhì)文明的同時,也給地球環(huán)境和人類健康帶來了危害,思索著自己在賴以生存的地球上應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任、奮斗的目標(biāo)以及努力的方向。
人類生存空間的惡化,自然生態(tài)遭到破壞,全球氣候變暖,空氣質(zhì)量下降,碧水藍(lán)天被污染,使人類越來越向往美好的大自然。因此堅持以人為本,倡導(dǎo)綠色設(shè)計,保護(hù)環(huán)境,回歸自然,走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為越來越多人們的共識。具有敏感觸角的服裝界也靜靜掀起了一股新的流行趨勢,以“回歸自然”為主題的服裝吸引了眾多時尚一族在五光十色的商業(yè)群中異軍突起,在服裝界掀起了一股生態(tài)學(xué)的熱潮,并逐步成為時尚的主流。其中,仿生設(shè)計在服裝中的運用更加烘托體現(xiàn)了“回歸”的主題,使人與自然更加親近,達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,進(jìn)行仿生設(shè)計的研究和應(yīng)用具有重要意義。
神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松?,同時,大自然還無聲地闡釋了自然界的生存哲學(xué)——和諧與共生。[18]這種和諧的設(shè)計哲學(xué)呼吁人類社會與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一;共生的設(shè)計哲學(xué)則呼吁著人與服裝、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu),搭建人與自然、服裝共生的對話平臺。
在現(xiàn)代服裝設(shè)計中,單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個方面來仿生是很少見的,更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個方面來進(jìn)行仿生設(shè)計,而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計,諸如綠色仿生設(shè)計,可持續(xù)仿生設(shè)計等等。
對于我國來說,目前正處于工業(yè)文明和信息文明甚至農(nóng)業(yè)文明并存的時代,我們?nèi)匀恍枰l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?,F(xiàn)代工業(yè)文明的講究實效、增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的理性主義和現(xiàn)代主義藝術(shù)、追求功能美等觀念對于我國時裝業(yè)的發(fā)展有很重要的借鑒作用。[9]所以,我們在進(jìn)行仿生服裝設(shè)計時不僅要在處理中西文化關(guān)系上堅持中西融合,反對任何形式的文化保守主義和文化虛無主義,更努力發(fā)揚兩種文化優(yōu)良成分并加以鍛煉融合,以求創(chuàng)造出適合信息時代所需要的文化理念溶于自己的設(shè)計。
運用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計,不僅能創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的服裝,而且更能賦予作品以生命的象征,讓設(shè)計回歸自然,增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。因此,服裝設(shè)計師要學(xué)會師法自然的仿生性設(shè)計思維,創(chuàng)造人、自然、服裝和諧共生設(shè)計語言。
服裝設(shè)計師要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中多彩的顏色、精巧的造型結(jié)構(gòu)和奇特出新的面料,并且巧妙地整合應(yīng)用這些元素,結(jié)合市場的需求創(chuàng)造出更滿足人們需求的商品。同時也要細(xì)心的觀察自然,提煉自然的精妙,提出更多的構(gòu)想,為服裝的探索提供更多的思路,從而創(chuàng)造更有價值的仿生成果,為人類服裝史創(chuàng)造更璀璨的一筆。
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