廣西紅色文化資源融入高校美育活動(dòng)的創(chuàng)演路徑

摘要：廣西是中國(guó)革命歷史的文化見(jiàn)證地，擁有兼具歷史厚重性與民族精神標(biāo)識(shí)性的紅色文化資源，為高校美育提供了獨(dú)特的文化素材。文章基于廣西紅色文化資源在高校美育中的潛在價(jià)值，從資源轉(zhuǎn)化和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)維度，分析其在高校美育創(chuàng)演實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并提出“內(nèi)容—形式—機(jī)制”三位一體的系統(tǒng)性創(chuàng)演路徑，旨在豐富高校美育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷與文化認(rèn)同，為提升高校美育質(zhì)量與紅色文化傳承提供可行思路。

關(guān)鍵詞：廣西紅色文化；高校美育；創(chuàng)演；路徑

在新時(shí)代美育政策導(dǎo)向下，如何實(shí)現(xiàn)地域文化資源與高校美育的深度耦合，已成為深化美育改革的關(guān)鍵命題。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》明確指出，美育需扎根文化土壤，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。廣西作為革命老區(qū)，擁有豐富的紅色文化資源，這些文化資產(chǎn)不僅是地域歷史的見(jiàn)證，也是重要的思想政治教育載體。當(dāng)前學(xué)界雖關(guān)注紅色文化融入思政教育的路徑，但對(duì)美育維度的探索仍顯薄弱，尤其在地域特色轉(zhuǎn)化和創(chuàng)演模式創(chuàng)新方面存在顯著缺口?，F(xiàn)有案例多聚焦靜態(tài)展陳或單向宣講，難以突破“文本化”資源的程式化傳播困境；缺乏具身性、沉浸式的審美實(shí)踐設(shè)計(jì)，致使紅色文化的美育效能未能充分釋放?；诖耍狙芯恳浴皠?chuàng)演路徑”為核心切入點(diǎn)，嘗試構(gòu)建廣西紅色文化資源向高校美育活動(dòng)轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)機(jī)制，既回應(yīng)國(guó)家美育政策對(duì)文化主體性的訴求，亦為邊疆民族地區(qū)高校探索特色化美育范式提供理論支撐與實(shí)踐方案。

1.紅色文化資源與美育的耦合關(guān)系

紅色文化資源與高校美育的耦合關(guān)系實(shí)質(zhì)上是歷史精神遺產(chǎn)與當(dāng)代審美教育的跨時(shí)空對(duì)話。美育強(qiáng)調(diào)“以美育人、以美化人”，通過(guò)價(jià)值引領(lǐng)與審美體驗(yàn)的深度融合，紅色文化為美育提供了富有張力的教育資源，美育則通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予其當(dāng)代表達(dá)的生命力。

1.1紅色文化的美育價(jià)值維度

紅色文化美育價(jià)值的生成，源于其精神內(nèi)涵的崇高性與藝術(shù)形式的象征性之間的辯證統(tǒng)一。從精神層面來(lái)說(shuō)，革命精神與家國(guó)情懷構(gòu)成紅色文化的核心審美意象，其價(jià)值不在于單純的歷史復(fù)現(xiàn)，而在于通過(guò)審美轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)“歷史崇高感”的當(dāng)代再生產(chǎn)。正如李澤厚所言：“美是自由的形式，而崇高則是主體精神力量的彰顯”；例如，百色起義中“紅旗卷起農(nóng)奴戟”的革命史詩(shī)、湘江戰(zhàn)役“三年不飲湘江水”的悲壯敘事，均通過(guò)英雄主義與集體主義的精神投射，構(gòu)建出具有震撼力的審美場(chǎng)域。這種崇高美的教育意義在于，它能通過(guò)情感共鳴消解對(duì)歷史的疏離感，使學(xué)生在審美體驗(yàn)中完成對(duì)革命精神的價(jià)值內(nèi)化。

從紅色文化的藝術(shù)形式層面來(lái)看，早在革命時(shí)期，紅色文化就通過(guò)民歌、戲劇、舞蹈等多元媒介形式發(fā)揮鼓舞斗志的作用。進(jìn)入新時(shí)代，紅色文化的藝術(shù)形式更是不斷創(chuàng)新，如廣西紅色民歌將革命敘事融入壯族嘹歌的韻律結(jié)構(gòu)，形成“政治話語(yǔ)民間化”的美學(xué)特征；紅色歌舞劇《血色湘江》運(yùn)用舞蹈肢體語(yǔ)言的敘事性表演，實(shí)現(xiàn)革命主題與動(dòng)態(tài)美學(xué)的嫁接；革命遺址建筑群則通過(guò)空間敘事學(xué)原理，將歷史記憶編碼于物質(zhì)形態(tài)之中。這些藝術(shù)形式的美育功能在于，它們以可感知的意識(shí)形態(tài)載體，將抽象的革命精神轉(zhuǎn)化為具體的審美對(duì)象，使學(xué)生在藝術(shù)解碼過(guò)程中自然接受價(jià)值觀引導(dǎo)。

1.2高校美育活動(dòng)的創(chuàng)新需求

當(dāng)代高校美育正經(jīng)歷新型范式的轉(zhuǎn)型，其核心特征表現(xiàn)為從“技藝本位”向“價(jià)值本位”的認(rèn)知的躍遷。這一轉(zhuǎn)型既是對(duì)傳統(tǒng)美育模式的時(shí)代性反思，也是對(duì)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》政策導(dǎo)向的實(shí)踐回應(yīng)。在傳統(tǒng)高校美育體系中，美育藝術(shù)技能訓(xùn)練占據(jù)主導(dǎo)地位，形成以技法習(xí)得、作品產(chǎn)出為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的工具理性導(dǎo)向。這種“技術(shù)化”的教學(xué)范式雖能培育學(xué)生的藝術(shù)操作能力，但在價(jià)值傳導(dǎo)、文化認(rèn)同和審美判斷力培養(yǎng)等維度，呈現(xiàn)出明顯的結(jié)構(gòu)性缺陷，難以適應(yīng)新時(shí)代對(duì)復(fù)合型人才的精神建構(gòu)需求。

通過(guò)紅色文化資源的轉(zhuǎn)化介入，為破解當(dāng)前美育困境提供創(chuàng)新路徑。從價(jià)值維度考察，其精神內(nèi)核通過(guò)“審美意識(shí)形態(tài)化”的柔性機(jī)制，可實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沉浸式傳遞。具體而言，紅色文化轉(zhuǎn)化為美育活動(dòng)中所蘊(yùn)含的革命倫理、集體記憶和家國(guó)情懷，與高校美育“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)形成價(jià)值耦合，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)美育價(jià)值導(dǎo)向的薄弱環(huán)節(jié)。當(dāng)然，在實(shí)踐創(chuàng)新層面，紅色文化資源的在地性特征，也為克服美育同質(zhì)化提供了差異化解決方案?；谖幕乩韺W(xué)視角，不同地域的革命遺跡、地方文藝和口述史資源構(gòu)成了獨(dú)特的“審美場(chǎng)域”，這種空間特質(zhì)與本土化美育形成互文關(guān)系。通過(guò)挖掘區(qū)域紅色資源的符號(hào)價(jià)值與情感能量，可構(gòu)建具有校本特色的美育課程體系。

2.廣西紅色文化在高校美育創(chuàng)演實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困境

廣西作為中國(guó)紅色文化資源的重要聚集地，擁有豐富的革命遺址、歷史事件和人物事跡，為高校美育提供了獨(dú)特的地域化素材。然而，當(dāng)前廣西高校在紅色文化資源的創(chuàng)演實(shí)踐中呈現(xiàn)出顯著的“資源—教學(xué)”雙重?cái)嗔选?/span>

2.1資源轉(zhuǎn)化維度：創(chuàng)演素材開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性缺失

紅色文化資源的美育創(chuàng)演實(shí)踐需要依賴(lài)于高質(zhì)量、系統(tǒng)化的素材開(kāi)發(fā)，然而，當(dāng)前廣西高校在這一環(huán)節(jié)存在顯著的結(jié)構(gòu)性矛盾，具體表現(xiàn)為專(zhuān)屬創(chuàng)演資源池的離散化分布嚴(yán)重制約了素材的整合利用。根據(jù)本課題的調(diào)研情況發(fā)現(xiàn)，在廣西多所高校的紅色戲劇腳本、音樂(lè)舞蹈創(chuàng)編素材中，僅有少部分實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化歸檔，且分散在多個(gè)不同的資源平臺(tái)。例如，百色起義題材的戲劇腳本在多所高校分別存在不同版本，雖然在形式上體現(xiàn)了差異性，但缺乏統(tǒng)一的敘事框架和價(jià)值提煉，導(dǎo)致創(chuàng)演內(nèi)容的文化深度與藝術(shù)表現(xiàn)力大打折扣。

另一個(gè)表現(xiàn)的問(wèn)題是，融媒體時(shí)代下跨媒介敘事資源的開(kāi)發(fā)滯后，難以滿足當(dāng)代美育的多元化需求。當(dāng)前廣西高校的紅色文化資源仍以校史館及圖書(shū)館中展示的文本和圖片為主，而對(duì)影像、音頻等多媒體素材的開(kāi)發(fā)嚴(yán)重不足。以湘江戰(zhàn)役為例，盡管相關(guān)歷史資料豐富，但高校內(nèi)可供創(chuàng)演使用的3D場(chǎng)景建模、虛擬人物動(dòng)畫(huà)等數(shù)字資源幾乎不存在。這種技術(shù)賦能的缺失，直接導(dǎo)致創(chuàng)演形式單一，難以實(shí)現(xiàn)紅色文化的“沉浸式傳播”。
更為嚴(yán)峻的是，資源轉(zhuǎn)化的技術(shù)指標(biāo)評(píng)估體系尚未建立。通過(guò)對(duì)紅色口述史轉(zhuǎn)化為沉浸式劇本的適配度進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，僅有少量素材能夠直接用于創(chuàng)演，其余需經(jīng)過(guò)復(fù)雜的二次加工。對(duì)實(shí)物展陳向交互裝置轉(zhuǎn)譯技術(shù)的可行性評(píng)估顯示，革命文物的數(shù)字化率處于較低水平，且多停留在靜態(tài)掃描階段，缺乏動(dòng)態(tài)交互設(shè)計(jì)。這種資源轉(zhuǎn)化的低效性，不僅增加了創(chuàng)演成本，也限制了紅色文化的美育創(chuàng)新空間。

2.2教學(xué)實(shí)施維度：創(chuàng)演過(guò)程的程式化桎梏

目前廣西高校紅色文化教學(xué)實(shí)踐中普遍呈現(xiàn)“重形式、輕內(nèi)容”與“重技能、輕價(jià)值”的程式化傾向，制約了美育核心目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如部分高校舞蹈創(chuàng)編課程缺乏實(shí)地采風(fēng)與田野調(diào)查環(huán)節(jié)，致使創(chuàng)作內(nèi)容與歷史真實(shí)脫節(jié)，削弱了作品的表達(dá)深度與感染力。同時(shí)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)體系對(duì)創(chuàng)演創(chuàng)新表達(dá)形成抑制，調(diào)研顯示“思想性”指標(biāo)在評(píng)價(jià)體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，評(píng)價(jià)導(dǎo)向高度集中于主流意識(shí)形態(tài)，使得紅色文化創(chuàng)演內(nèi)容趨于傳統(tǒng)與穩(wěn)妥，缺乏形式上的多元探索。實(shí)驗(yàn)性作品常因“形式前衛(wèi)”被低評(píng)，如某高校學(xué)生以現(xiàn)代舞語(yǔ)言呈現(xiàn)紅色題材，雖具創(chuàng)新精神與藝術(shù)張力，仍因偏離傳統(tǒng)審美而遭否定，暴露出現(xiàn)行評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)創(chuàng)意表達(dá)包容性不足，難以有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)主動(dòng)性與文化創(chuàng)造力。

除資源與教學(xué)實(shí)施的結(jié)構(gòu)性障礙外，代際審美差異進(jìn)一步推動(dòng)高校紅色文化創(chuàng)演在內(nèi)容與形式上的單一化。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)紅色文化作品缺乏審美共鳴，創(chuàng)作參與多源于任務(wù)驅(qū)動(dòng)而非主動(dòng)認(rèn)同，反觀對(duì)“國(guó)潮文化”“偶像文化”等當(dāng)代表達(dá)形態(tài)則表現(xiàn)出更高的情感投入與參與意愿。短視頻平臺(tái)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，融合創(chuàng)新手法的紅色歌舞類(lèi)作品，其傳播熱度明顯高于傳統(tǒng)紅歌，青年群體對(duì)多元化表達(dá)方式的認(rèn)可趨勢(shì)已然顯現(xiàn)。然而，廣西高校紅色文化創(chuàng)演活動(dòng)仍以傳統(tǒng)樣式為主，未能有效回應(yīng)青年審美需求，也缺乏對(duì)新媒體技術(shù)與跨藝術(shù)語(yǔ)言的系統(tǒng)整合，限制了紅色文化在高校美育場(chǎng)域中的影響力與滲透力。表達(dá)方式的滯后與傳播機(jī)制的單一，亟待通過(guò)形式創(chuàng)新與媒介融合實(shí)現(xiàn)紅色文化的活化演繹與年輕化轉(zhuǎn)型。

3.廣西紅色文化在高校美育的創(chuàng)演路徑建構(gòu)

廣西高校紅色文化創(chuàng)演實(shí)踐的困境，根源于資源轉(zhuǎn)化與教學(xué)實(shí)施維度間的結(jié)構(gòu)性矛盾。破解路徑在于以?xún)?nèi)容建設(shè)、形式創(chuàng)新與機(jī)制保障協(xié)同推動(dòng)，構(gòu)建內(nèi)容、形式、機(jī)制融合的“三位一體”實(shí)踐模式，實(shí)現(xiàn)紅色文化在高校美育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

3.1通過(guò)敘事重構(gòu)與符號(hào)轉(zhuǎn)譯，實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)代性表達(dá)

紅色文化創(chuàng)演的關(guān)鍵在于深度內(nèi)容挖掘與創(chuàng)新表達(dá)路徑的構(gòu)建。通過(guò)敘事重構(gòu)與符號(hào)轉(zhuǎn)譯，可有效實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與價(jià)值傳播。敘事重構(gòu)是以當(dāng)代視角對(duì)革命歷史進(jìn)行解讀與重組，建構(gòu)符合新時(shí)代語(yǔ)境與青年審美的敘事體系。如在沉浸式戲劇創(chuàng)編中，將歷史事件與當(dāng)代價(jià)值議題融合，有助于增強(qiáng)觀眾的情感沉浸與價(jià)值共鳴。這種非線性敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使宏觀歷史與微觀情感相互交織，較傳統(tǒng)線性模式更能激發(fā)情感參與與現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

符號(hào)轉(zhuǎn)譯則是強(qiáng)調(diào)將地域文化元素與紅色主題深度融合，構(gòu)建具有廣西特色的創(chuàng)演語(yǔ)言體系。銅鼓、壯錦等民族元素作為文化符號(hào)載體，通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯可形成獨(dú)特的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)表達(dá)。如將銅鼓紋樣中的“太陽(yáng)紋”符號(hào)解構(gòu)為“革命曙光”的視覺(jué)隱喻，應(yīng)用于舞臺(tái)設(shè)計(jì)與服裝造型，提升創(chuàng)演作品的文化辨識(shí)度。壯錦織造技藝與紅色主題的結(jié)合，則通過(guò)數(shù)字化設(shè)計(jì)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)紋樣創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出“紅軍長(zhǎng)征”“百色起義”等系列圖案，為創(chuàng)演素材庫(kù)提供豐富的地域化資源。這種符號(hào)轉(zhuǎn)譯不僅可以實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，也強(qiáng)化了紅色文化的地域認(rèn)同。

3.2依托科技賦能與跨界融合，拓展創(chuàng)演活動(dòng)的多元形態(tài)

科技賦能是拓展紅色文化創(chuàng)演形態(tài)的重要驅(qū)動(dòng)力。在沉浸式紅色文化場(chǎng)景構(gòu)建中展現(xiàn)出廣闊前景。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等數(shù)字技術(shù)的引入，為歷史事件的具身化傳播與沉浸式體驗(yàn)提供了技術(shù)支撐。以“重走紅軍路”類(lèi)VR項(xiàng)目為例，通過(guò)三維建模與動(dòng)作捕捉可實(shí)現(xiàn)對(duì)湘江戰(zhàn)役等歷史場(chǎng)景的數(shù)字復(fù)原，提升學(xué)生的參與感與沉浸度，強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果與記憶轉(zhuǎn)化。盡管高校在技術(shù)與經(jīng)費(fèi)投入方面存在差異，限制了高端技術(shù)的普及，但可借助輕量化AR方案實(shí)現(xiàn)功能替代，如開(kāi)發(fā)基于終端設(shè)備的紅色遺址數(shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)，在成本可控的前提下提升交互性與傳播力，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展紅色文化資源的數(shù)字化傳播邊界。

跨界融合則通過(guò)整合多元藝術(shù)形式，進(jìn)一步拓展了紅色文化創(chuàng)演的表達(dá)維度。近年來(lái)，紅色主題舞蹈劇場(chǎng)的創(chuàng)作實(shí)踐表明，將現(xiàn)代舞語(yǔ)言與革命敘事相結(jié)合，有助于突破傳統(tǒng)紅色舞劇在表現(xiàn)手法上的固有邊界。例如，以“百色起義”歷史事件為核心主題，通過(guò)舞蹈表演與多媒體影像投影的交互設(shè)計(jì)，形塑了革命歷史的視覺(jué)敘事空間，有效提升了觀眾的沉浸感與情感參與度。此外，新媒體藝術(shù)展演的加入，進(jìn)一步豐富了紅色文化創(chuàng)演的技術(shù)路徑與感官體驗(yàn)。將紅色主題與數(shù)字影像、交互裝置等新媒體藝術(shù)形式融合，能夠構(gòu)建集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與交互體驗(yàn)于一體的多感官?gòu)?fù)合式表達(dá)空間。這種跨界融合實(shí)踐，既拓展了紅色文化創(chuàng)演的藝術(shù)形態(tài)與表現(xiàn)語(yǔ)匯，又在一定程度上提升了紅色文化的傳播效能與當(dāng)代表達(dá)價(jià)值，為高校美育中的紅色文化傳播探索了新的創(chuàng)新路徑。

3.3建立校地合作與科學(xué)評(píng)價(jià)體系，保障創(chuàng)演實(shí)踐的可持續(xù)發(fā)展

校地協(xié)同機(jī)制的構(gòu)建，是推動(dòng)高校紅色文化創(chuàng)演實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的重要保障路徑。通過(guò)整合地方紅色文化資源，搭建高校與地方文化機(jī)構(gòu)的合作平臺(tái)，能夠有效促進(jìn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同創(chuàng)新。具體而言，高?？梢劳械胤郊t色文化紀(jì)念館、非遺傳承人及文化研究機(jī)構(gòu)，聯(lián)合建設(shè)“紅色文化創(chuàng)演實(shí)踐基地”，定期組織師生開(kāi)展實(shí)地采風(fēng)與創(chuàng)作實(shí)踐，深入挖掘紅色文化與地域文化元素，豐富創(chuàng)演素材庫(kù)。該合作模式不僅有效緩解了紅色文化創(chuàng)演中素材獲取渠道單一、創(chuàng)作靈感匱乏等現(xiàn)實(shí)困境，同時(shí)也為紅色文化的本土化與在地化傳播提供了實(shí)踐空間與文化場(chǎng)域，增強(qiáng)了紅色文化教育的實(shí)踐實(shí)效與地域認(rèn)同。

評(píng)價(jià)體系的科學(xué)化構(gòu)建是引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)演創(chuàng)新發(fā)展與高質(zhì)量傳播的核心機(jī)制。在多元文化資源與新興媒介深度融合的當(dāng)代語(yǔ)境中，構(gòu)建系統(tǒng)化、多維度的紅色文化創(chuàng)演評(píng)價(jià)體系，成為保障藝術(shù)實(shí)踐有效性與提升傳播質(zhì)量的關(guān)鍵路徑。為此，可探索構(gòu)建以“思想性—藝術(shù)性—參與度”為核心維度的紅色文化創(chuàng)演評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，旨在對(duì)創(chuàng)演實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向、藝術(shù)創(chuàng)新與受眾反響進(jìn)行全過(guò)程、立體化的綜合評(píng)估與動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)。其中，思想性聚焦價(jià)值理念傳達(dá)、文化深度與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一，藝術(shù)性強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)表達(dá)、媒介融合與審美品質(zhì)，參與度關(guān)注觀眾共鳴、互動(dòng)反饋與傳播影響。該評(píng)價(jià)體系突破了傳統(tǒng)藝術(shù)評(píng)價(jià)中過(guò)于側(cè)重技術(shù)性或單一審美的局限，致力于實(shí)現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向、藝術(shù)探索與受眾體驗(yàn)的有機(jī)融合。一方面，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供可操作性的創(chuàng)作優(yōu)化路徑；另一方面，構(gòu)建起多主體、多環(huán)節(jié)參與的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)生態(tài)，促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐與社會(huì)文化需求的深度嵌合，進(jìn)而推動(dòng)創(chuàng)作質(zhì)量與傳播效果的協(xié)同提升，保障紅色文化創(chuàng)演實(shí)踐的長(zhǎng)效發(fā)展與社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化。

4.結(jié)語(yǔ)

廣西紅色文化資源承載著地域精神的深厚積淀與革命文化的歷史記憶，作為中華文化譜系中的重要構(gòu)成，其高校美育場(chǎng)域中的有效融入，既是落實(shí)新時(shí)代育人戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)要求，也體現(xiàn)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐圖景。在高校紅色文化創(chuàng)演實(shí)踐中，面對(duì)資源利用不足與教學(xué)路徑單一等困境，亟需通過(guò)內(nèi)容重構(gòu)、形式拓展與機(jī)制保障的系統(tǒng)化路徑，激活紅色文化的當(dāng)代表達(dá)潛能，回應(yīng)當(dāng)代青年的審美期待與價(jià)值認(rèn)同，推動(dòng)紅色文化在美育語(yǔ)境中的深度傳播與內(nèi)涵升維。

文章來(lái)源：《尚舞》http://www.00559.cn/w/wy/26862.html