符號學語境下冰雪文化價值的數字轉化

引言：冰雪文化因其地域和時間特性，有著獨特的魅力，同時也因其特色受到了一定的限制。隨著科技不斷的進步，數字化技術已經被越來越多的應用到日常生活中，這為打破冰雪文化傳播中的各種限制提供了幫助。在關注數字化技術帶來便捷的同時，也需要關注視覺語言在這一轉化過程中的運用。視覺轉化不僅要考量對于復雜和繁多信息的翻譯和傳達，也要思考其隱性意義和所帶來的心理影響，便于觀看者清晰理解并使其產生一種身臨其境的感受。

一、冰雪文化的價值

首先在經濟價值上，冰雪文化所帶來的經濟增長是不容小視的，例如冰雪運動項目，冰雪旅游和冰雪文創(chuàng)產品等。而在北京冬奧會成功申辦后，“帶動三億人參與冰雪運動”的目標已經實現，因此越來越多的人參與到冰雪項目中體驗冰雪文化的魅力。并且隨著2022年冬奧會在北京的順利舉行，全民冰雪運動及冰雪經濟的增長迎來了新的高峰，這直接影響了對于冰雪文化相關領域關注度的顯著增長趨勢。因此對于冰雪文化的傳播僅從經濟的角度看是完全具有學術價值和研究意義的。而在冰雪文化產生經濟價值的過程中，其所帶給消費者的正向情緒價值是不容忽視的，這種身心靈上的愉悅不僅可以促進冰雪文化更好的推廣和傳播，也可以保障冰雪文化經濟積極持續(xù)的正增長。因此探討在冰雪文化的數字化傳播中使受眾群體在體驗過程中產生更高的正向情緒價值是有研究價值和實踐意義的。

其次，冰雪的文化價值是毋庸置疑的。國家主席習近平曾多次提到“文化自信”，而這種自信心應建立在對于中國文化的深度了解和熱愛的基礎上，這就少不了對中國冰雪文化的傳播和保護。目前關于冰雪文化的研究多是從體育方面作為切入點，冰雪文化除了冰雪項目外，在探討冰雪的文化價值還應該包含更廣泛的領域，例如冰雪相關的民俗、建筑、飲食、運動和藝術等都有著悠久的歷史并極具地域特色。如何抓住這些特色運用現代的技術手段將冰雪文化價值最大化的體現，尤其是挖掘其中的知識價值是值得被討論的?，F代數字化技術不僅可以保護冰雪文化的歷史也可以通過相較于傳統(tǒng)傳播手段更少的限制，傳播冰雪的文化價值和知識價值。

最后是關于冰雪文化所產生的精神價值，除了冬奧會運動員在比賽過程中展現的體育精神外，還有在面對疫情這一特殊時期，中國可以克服一切困難，作為在疫情后首個如期舉辦國際性體育盛會的國家，這種直面挑戰(zhàn)的信心和決心也是一種精神價值的體現。如何將這一類精神價值通過數字化技術進行保護和傳播，使冰雪文化的傳播更具有教育意義也是值得被探討的。此外在研究冰雪文化的精神價值時，其中的審美價值也是不容忽視的。而在冰雪文化傳播過程中這種審美價值的培養(yǎng)涉及到兩方面：一方面是審美教育，另一方面是藝術教育。因此如何推廣和傳播具有中國文化和藝術特色的冰雪文化是需要被探討，尤其是對于中國未來主人：青少年群體的冰雪文化知識的傳播和素養(yǎng)的培養(yǎng)。而在探討數字化傳播的過程中，需要理論和研究方法支撐視覺轉化，不僅可以清晰傳達表象意義，更可以深挖冰雪文化背后“不可視”的內涵。

二、數字轉化的優(yōu)勢在冰雪文化中的應用

近年來隨著科學技術的不斷提升，多國對與文化和文物相關的數字化采集和保護的應用十分重視，例如聯合國教科文組織的“世界記憶”（Memory of the World）項目。數字化技術對于文物的保護和文化的傳播具有極高的實踐意義是有目共睹的。更為明顯的是數字化技術在2022年的北京冬奧會上完美的展現了其優(yōu)勢，例如新華社的AI主播、場館內的服務機器人以及和冰雪相關的APP等，這使得冰雪相關的信息和文化的傳播逐漸走向人工化+智能化的道路。而在這其中數字化信息的采集不僅豐富了受眾群體的體驗感和互動性，也為文化的傳播提供了便捷并提升了觀賞性。因此如何將數字化技術運用在冰雪文化的傳播和保護中并最大程度的全面展現其價值是值得思考的。

首先，數字化冰雪文化打破了限制。正如冰雪文化的獨特魅力一樣，這種地域和時間的特性也產生了一定限制，例如冰雪運動項目對于溫度和場地的需求。而數字化技術可以完美的打破這種地域、時間和空間的限制，讓受眾群體隨時隨地感受冰雪文化的魅力。其次，冰雪文化的數字化采集不僅通過視覺語言傳達豐富的知識和復雜的信息，這種視覺化交流更便于受眾者的理解和接受，而且非常重要的一點是通過數字化的采集可以很好的保護冰雪文化中涉及到的文物保護和傳播，使受眾群體在全方位欣賞文物的同時有又不會對文物造成任何破壞（例如溫度和濕度的變化）。最后，相較于傳統(tǒng)實物展示，數字化冰雪文化增強了受眾群體的體驗感?？梢酝ㄟ^技術手段使人們有一種身臨其境和穿越時空的感受，進而沉浸式的體驗冰雪文化的魅力，站在科技發(fā)達的此刻與數百年前的中國冰雪文化隔空“交流”，使受眾群體不受到時間和地域的限制親身感受冰雪文化的魅力。但在這一數字轉化過程中需要考慮占比很大的一個元素——視覺語言的力量和影響。因此探討視覺轉化過程及相關理論依據不僅可以更加全面系統(tǒng)的對冰雪文化進行視覺上的數字化轉化，也更加便于受眾群體的理解進而增強人們的感受度。

三、符號學理論在視覺傳達過程中的應用

人類對于視覺語言的認知和運用遠遠早于文字的出現，而視覺語言也可以打破地域、文化及時間的限制，以便于人們進行交流。例如最早的地圖用簡單的線條記錄著人類的日?；顒蛹吧瞽h(huán)境，時至今日學者們也可以通過這些平面元素讀懂早期人類生活的相關信息以便于歷史研究。可以說這些地圖上的視覺語言不僅在當時可以便于人類間的交流溝通和記錄生活，也可以跨越時間長河與當今的學者進行跨時空的“對話”。因此讀懂視覺符號所傳達的信息是具有理論價值和實踐意義的。從另一視角理解，這種在視覺信息傳遞過程中產生的平面元素和意義間的關系及視覺轉化過程正是符號學所探討的。因為符號學可以被理解為探索平面元素在視覺交流過程中可能產生的意思和意義。因此理解符號學理論原理并探索其在視覺轉化過程中扮演的角色和功能，可以更好的利用視覺語言進行信息的傳遞。

回顧符號學的歷史流變，可以將其理論分為四大代表模式，按照時間發(fā)展順序其代表人物分別是：索緒爾（Saussure）、皮爾斯（Peirce）、卡西爾（Cassier）和巴赫金（Bakhtin）。本小節(jié)通過符號學的起源（索緒爾）及延伸，探討符號學方法和基本理論在藝術設計領域的視覺傳達中的應用。首先，符號學的歷史可以追溯到一百多年前索緒爾的觀點，他認為能指（Signifier）和所指（Signified）之間的關系創(chuàng)造了意義（signification），這一轉化過程為視覺交流提供了服務。這種定義可以簡單理解為能指（格式）和所指（信息）的關系等于符號（sign）的意義。然而在視覺意象中，意符(符號-載體)和所指之間有某種未被提及的自由關系，這是因為索緒爾理解的符號學理論是基于語言學的基礎之上。而語言學與藝術設計類的視覺語言在本質上是有區(qū)別的。視覺語言可以建立在非系統(tǒng)模式上，一些視覺符號的共性意義由人類創(chuàng)造并隨著長期運用而形成“規(guī)則”，例如紅綠燈的顏色對應著行、等和停，即使是跨文化、跨地域甚至跨越語言的情況下，也不會影響紅綠燈傳遞的意義。這和語言系統(tǒng)有著明顯的區(qū)別。因此索緒爾對于符號學的觀點在藝術設計類視覺傳達中不能成為唯一理論基礎，僅可以作為指導方向之一。

之后皮爾斯（Peirce）擴展了哲學領域中的符號學，他提出了一個關于符號載體（sign-vehicle） 、指稱物（referent）和解釋物（interpretant）的循環(huán)。而指稱物和解釋物可以理解為對索緒爾符號學觀點中“所指”的擴展，其中指稱物是一種自然符號。皮爾斯所認為的能指包含了三個級別，分別是圖標、索引和符號。有趣的一點是皮爾斯觀點中所指的圖標代表的是真實存在的客觀事物，而在藝術設計過程中有時所展示的是經過美化的“真實”又或是一種精神層面的表達。例如當人們閱讀一張16世紀的倫敦彩色地圖時，即使對于這座城市的地理和歷史并不了解，也可以很容易找到河流，這是因為藍色代表河流這種符號語言已經成為一種“眾所周知”的定義。然而河流真的是藍色的嗎？拋開水本身是無色透明這一事實，在了解過歷史之后很容易理解由于衛(wèi)生條件及生活習慣等原因，在當時倫敦的水質很難在晴天的時候呈現人們日常所認知的藍色。這時在地圖上的藍色就是一種“人為真實”，此刻藍色被賦予的意義在功能上遠大于其所代表的真實性。因此在藝術設計類視覺傳達過程中運用皮爾斯的符號學觀點的同時，需要關注和考量這種藝術加工的“真實”。

符號學中視覺語言的意指（denotation）和內涵（connotation）也是極為重要的研究工具，例如Chandler在探討兩者關系時用到Hall在攝影領域給出的例子：意指利用了攝影中的內涵。Chandler對于符號學的理解是在索緒爾的理論基礎上總結：通過符號學的分析可以找到文字或任何一種媒介都記錄著意義，這可以理解為文字作為一種符號與意義有著某種聯系，符號的意義是一種能指（格式）和所指（語境）間的關系解讀。這意味著同一個能指根據語境可能有不同的所指意義。Howells和Negreiros在Chandler的基礎上強調符號（能指和所指）不是具有自然意義就是具有文化意義。Barthes在其視覺符號學中在索緒爾的基礎之上挖掘能指和所指之間的關系。因此，通過了解符號學理論的不同方法，可以確定如何利用它進行視覺交流的研究。因此在利用符號學探索視覺語言的過程中還需考量文化上的差異和影響。

簡單的理解符號學可以是一種尋找符號和意義之間關系的手段。而在這一轉化過程中可以將意義分為兩部分：顯性意義和隱性意義。這種對于符號學所表現的隱形和顯性意義在視覺傳達設計中的色彩語言運用極為明顯，例如在飲水機上藍色代表冷水和紅色代表熱水。將這種色彩的共性意義運用到冰雪文化中，不僅在理解意義上帶來便捷，也為觀眾帶來了“溫度”的體驗。因此在探索冰雪文化的數字化轉化過程中，要基于符號學理論考量視覺語言的顯性意義和隱性意義。此外符號學中意指和內涵的解讀有助于深入理解和應用視覺元素進行信息的傳遞和交流。通過符號學的基本理論和觀點可以最大程度的探究和挖掘視覺語言所帶來價值，因此如何在符號學視角下運用數字化技術將冰雪文化進行視覺轉化，從而最大程度的體現其經濟價值、文化價值和精神價值是具有學術價值和實踐意義的。

四、結論

冰雪文化在學術研究和實際應用上都具有極高的經濟、文化和精神價值，但因其特性在地域、時間和空間上都受到一定程度的限制。而數字化技術可以很好的解決這些問題。在數字化轉化過程中不應僅僅關注冰雪文化涉及的各個方面價值，例如體育、歷史或民俗等，還應在轉化過程中關注視覺符號所帶來的交流和傳達信息的力量。符號學被廣泛的運用到日常生活中的各個角落，對于部分符號所產生具有共性的顯性意義和隱性意義已被視為是一種通用的視覺語言。因此將視覺符號的功能和作用運用到冰雪文化的數字轉化不僅可以便于受眾群體為對冰雪文化的理解，也可以通過心理感受達到身臨其境的視覺效果。  

本文來源：《文化產業(yè)》http://www.00559.cn/w/wy/25136.html